1492 EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO PDF

El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del "mito de la Modernidad" Dussel, Enrique Desde el "ego" europeo: el "en-cubrimiento": 5 Conferencia 1. El "eurocentrismo": 6 Conferencia 2.

Author:Motilar Mikabei
Country:South Sudan
Language:English (Spanish)
Genre:Business
Published (Last):25 April 2019
Pages:405
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ISBN:758-8-97494-926-6
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El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del "mito de la Modernidad" Dussel, Enrique Desde el "ego" europeo: el "en-cubrimiento": 5 Conferencia 1. El "eurocentrismo": 6 Conferencia 2. La "conquista espiritual". De la "resistencia" al "fin del mundo" y el "Sexto Sol": 81 Palabras preliminares Se trata de ir hacia el origen del "Mito de la Modernidad". La Modernidad tiene un "concepto" emancipador racional que afirmaremos, que subsumiremos.

De todas maneras, ese Otro no fue "des-cubierto" como Otro, sino que fue "en-cubierto" como "lo Mismo" que Europa ya era desde siempre. Pasemos ahora dos nuevas figuras: la "conquista espiritual" y el "encuentro" de dos mundos.

Es un proceso contradictorio en muchos niveles. La "conquista espiritual" Veamos ahora la quinta figura. La praxis conquistadora quedaba fundada en un designio divino. Dios era ahora el fundamento Grund de lo intentado. Y atento a esto se concertaron El segundo es el que dice que es Padre de todos los otros hombres, en quien todos ellos amontonaron sus pecados. Y en el Nuevo Mundo hay de ellos infinitas manadas Hay que contenerlos con fuerza El sentido total de la existencia como rito cambiaba entonces [25].

Consideremos la sexta figura de Se trata del eufemismo del "encuentro" de dos mundos [26] , de dos culturas -que las clases dominantes criollas o mestizas latinoamericanas hoy son las primeras en proponer-. Lo han creado millares, millones de europeos inmigrados, venidos a fundar casa propia en tierra de oportunidades nunca antes conocidas.

En segundo lugar, los latinoamericanos son los "hijos de los inmigrantes" [28] -criollos primeramente, y posteriormente mestizos-. Segunda Parte. Debo indicar, sin embargo, que es "moderno" en un sentido actual de la palabra. El segundo argumento es el siguiente:"La segunda causa es el desterrar las torpezas nefandas nefandae libines El argumento completo consta de los siguientes momentos premisas, conclusiones, corolarios : 1.

Es entonces un proceso emancipador. Mendieta en cambio criticaba fuertemente a Felipe II, como el causante de la "cautividad de Babilonia" para los indios. Es el "reino de la plata", el "cautiverio de Babilonia" en tiempos de Felipe II. Asume lo mejor del sentido emancipador moderno pero descubre la irracionalidad encubierta en el "mito" de la culpabilidad del Otro.

Pero el pueblo infiel que vive en su patria separada de los confines de los cristianos Luego esa guerra es injusta" [72]. Todas estas exigencias no fueron respetadas. Del indio rudo al bon sauvage" en Concilium , pp. Mientras que cuando llegan a estas tierras alemanas, hoy, tantos extranjeros III, cap. Pero ahora los europeos eran miembros de una Cristiandad moderna y violenta que predicaba a un inocente que ellos asesinaban en el indio.

II, , pp. Ein Versuch zur Deutung des altandinen Schopfungsmythus", , p. Del "mundo" se pasa posteriormente al concepto de "cultura". Arciniegas parece reproducir secularizadamente este emancipador "mito de la Modernidad". Op, cit. Ahora deberemos distinguirnos de los "post"-modernos y por ello proponemos una "Trans"-Modernidad. Phelan, Op. III, , p. IV, pp. En el lrak destruido vemos al pobre pueblo sufriente.

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1492: el encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la modernidad (I)

La Historia Universal va del Oriente a Occidente. Europa es absolutamente el fin de la historia Universal. Por tanto el Eurocentrismo y sus componentes como la Falacia desarrollista. Y, recorriendo la costa hacia el Sur, se anima al encontrar, pareciera, por fin la ruta. Pasemos ahora a la tercera figura: la "conquista". Sexualidad puramente masculina, opresora, alienante, injusta. Cuarta conferencia: La "conquista espiritual".

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1492: El encubrimiento del Otro: Hacia el origen del mito de la Modernidad

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